l'Autre

Une personne n’est pas qu'une unité singulière, elle est constituée de plusieurs parties contradictoires, chacune fragmentée par des intentions spécifiques. On peut aisément retenir la formule de Rimbaud : « Je est un autre ». Autrement dit, comme le soulignait Freud, le moi n’est pas maître dans sa propre maison. En réprimant les contradictions les plus évidentes, l’ego n’a de cesse d’essayer de forger sa propre liberté, une liberté cependant toujours limitée par l’ acceptation de l'altérité extérieure.
Le caractère social des êtres humains est ainsi indiqué par la configuration qui lie le "moi" à l'autre: chaque individu a besoin des autres pour sa propre genèse.

Dans la mesure où l’identité ne peut être imaginée sans l'altérité, l’éducation intègre un lien relationnel entre un moi irréductible et fragmenté et la multiplicité de l’autre. Si la question de l’autre inclut la question du "soi" - ou vice versa -, alors les processus d’éducation sont également des systèmes d’auto-éducation.
Si ces processus d’éducation et d’auto-éducation réussissent, ils ne mènent pas uniquement à la prise en compte de la non-compréhension de l’autre, mais aussi à l'étrangeté à l'égard du soi.

réalisations

"Je est un autre"

Laisser une place à l’autre, c’est faire passer l’intérêt du couple et de la vie commune au premier plan. Savoir faire abstraction de soi pour mieux vivre dans des ensembles de société demande une grande capacité de confiance en l’autre et donc de confiance en soi.

La dépendance de l’enfant vis-à-vis de l’autre rend possible le développement humain. Tout adulte qui s’occupe d’un enfant est lui-même le produit d’un processus culturel hétéroclite qu’il transmet à son tour, sous une « forme condensée », à la génération suivante. Dans le présent de l’enfant, l’adulte incarne l’histoire culturelle sous sa figure la plus récente. La rencontre avec la culture incarnée par l’adulte permet à l’enfant de poser les fondements nécessaires au façonnement de son avenir.

autre